Место в Торе: Дварим, гл. 32, ст. 1 — гл. 32, ст. 52.

Почему она так называется?

В начале первой фразы сказано: «Вслушайтесь Небеса, и я буду говорить…».

Вслушайтесь на иврите — аазину.

Обсуждение главы Аазину

1. Мудрость и простота

Предыдущая недельная глава заканчивается словами: «И произнес Моше слова этой песни до конца» (Дварим, гл. 31, ст. 30).

Использованное в тексте оригинала выражение «ад тумам» мы в данном случае перевели как — «до конца». Однако есть у него и другие значения — «простота», «бесхитростность», «цельность» (тмимут).

Эти качества приобретаются верой в Творца, упованием на Него. «Цельным будь со Всевышним твоим» — наставляет нас Тора (Дварим, гл. 18, ст. 13).

Отношения с Творцом должны быть бесхитростными, — поясняет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век). — Не пытайся предугадать будущее, но все, что произойдет с тобой, принимай с открытым сердцем. И тогда Всевышний постоянно будет рядом с тобой, будет к тебе ближе.

О Ноахе сказано, что он был праведным и цельным. Поэтому он удостоился — «ходить с Всевышним» (Берешит, гл. 6, ст. 9). Если и ты тоже хочешь «ходить с Всевышним — будь, как Ноах, праведным и цельным, бесхитростным и непорочным.

Моше рассчитывал, что песня «Аазину», которая дала название нашей недельной главе, сделает сынов Израиля — чище, бесхитростнее, придаст им больше цельности. Поэтому и произносил ее, пока в конце не увидел плоды — «ад тумам».

Но, может, песня — «совсем не о том»? Откуда видно, что песнь Аазину говорит о цельности и бесхитростности? Ведь в ее тексте мы не встречаем этих слов.

Действительно, напрямую «простота» в песне — не упомянута. Но часто подспудные намеки оказывают на человека более сильное воздействие, нежели прямые наставления.

«Внемлите, Небеса, и говорить буду» (Дварим, гл. 32, ст. 1). Так начинается песнь Аазину.

Гематрия (числовое значение) слова «внемлите» (на иврите — аазину) соответствует гематрии слова «хохма» (что в переводе означает — «мудрость») с определенным артиклем. То есть — «hа-хохма».

Гематрия оставшихся слов нашего фрагмента — 613, что соответствует количеству заповедей Торы.

Какой вывод из этого можно сделать?

Используй мудрость (и не просто мудрость, но — с определенным артиклем, то есть та мудрость, что ниспослана Свыше каждому лично, для изучения Торы и исполнения заповедей), а в остальном — будь простым и бесхитростным.

Люди часто поступают наоборот. Но чем больше истинной (с определенным артиклем) мудрости в человеке — тем он более целен и тем проще он в отношениях с другими людьми и даже с самим Всевышним.

Эта простота свидетельствует о близких, родственных отношениях.

Известные раввины, главы поколений, беседовали с Творцом, как с родным человеком, и обращались к Нему — «Татэ!» (папа).

Как-то раби Леви Ицхак из Бердичева в Рош hа-Шана обратился к Всевышнему с такими словами:

— Если Ты собираешься сейчас вписать твой народ, Израиль, в Книгу Праведных, в Книгу Жизни, то нет в этом никакого нарушения законов шаббата (писать в шаббат и праздники законами Торы — запрещено). Ведь ради спасения даже одной жизни разрешено нарушать шаббат. Но, если Ты решил записать кого-то в другую книгу (не книгу жизни), то я, Леви, Ицхак постановляю: запрещено писать в праздник!..

на основе комментария рава Моше-Яакова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую;

уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Беларусь — Эрец Исраэль)

Автор текста Мордехай Вейц