Место в Торе: вторая книга Торы — Шемот, гл. 13, ст. 17 — гл. 17, ст. 16.

Почему глава так называется?

По первой фразе: «И было, когда послал (отпустил) фараон (еврейский) народ…».

Бешалах в переводе на русский язык означает — «когда послал».

Обсуждение главы Бешалах

1. Где можно получить Тору?

Наша недельная глава начинается словами: «И было, когда отпустил Паро народ, то не повел их Всевышний по пути (через) землю Плиштим, ибо близок он; ибо сказал Всевышний: Может передумать народ… И направил народ в обход путем (через) пустыню (к) Тростниковому морю (Ям суф)» (Шемот, гл. 13, ст. 17-18).

Выходит, было два пути, ведущих из Египта в Эрец Исраэль: один — через землю Плиштим, другой — через Тростниковое море. И Всевышний выбрал путь через Тростниковое море. И объяснил причину — чтобы народ не передумал.

Но ведь еще раньше было сказано Моше: «Когда выведешь народ из Египта, служить будете Всевышнему на этой горе (имеется в виду гора Синай)» (Шемот, гл. 3, ст. 12). А дорога к горе Синай проходит через Тростниковое море, а не через землю Плиштим.

Почему же Всевышний не объясняет выбор маршрута необходимостью добраться до горы Синай?

Попытаемся провести исследование.

Поскольку Тора упоминает два маршрута — значит, теоретически можно было воспользоваться и тем и другим. Тора объясняет, почему Всевышний не повел сынов Израиля через землю Плиштим — следовательно, именно этот маршрут казался евреям более предпочтительным. Ведь если бы они изначально не собирались идти этой дорогой — зачем объяснять, по какой причине их повели другой?

Теперь вспомним, когда было объявлено о том, что Тора будет дарована именно на горе Синай.

Произошло это, когда Всевышний воззвал к Моше из горящего куста. Тогда на Моше и была возложена миссия, предполагавшая, что именно он должен вывести евреев из Египта.

Услышав, что дарование Торы произойдет на Синае, Моше понял, что евреи в пути минуют землю Плиштим. И что он на это говорит?

— Они (евреи) не поверят мне! (Шемот, гл. 4, ст. 1).

Но почему не поверят? Ведь евреи знали, что землю они получат только с условием, что будут строить на ней свою жизнь согласно Торе. А чтобы получить Тору, необходимо прийти к горе Синай. Или у них были другие варианты?

Оказывается, были.

Написано в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Шемот, комментарии к недельной главе Итро), что на время дарования Торы Всевышний перенес гору Мория (гора на которой потом был построен Иерусалимский Храм) на гору Синай.

В Мидраше Теилим (гл. 68) Учителя снова поднимают эту тему.

Раби Йоси (великий Учитель Мишны; 2-й век) задается вопросом: откуда (в духовном смысле) родилось Синайское откровение? И отвечает — от горы Мория, которая была отделена от своего места, как хала от теста (об отделении халы — см. на сайте, к примеру, в ответе «Какую бераху произносить, если сам печешь халы нашаббат?», № 2613).

Как известно, на горе Мория Авраам прошел назначенное ему Всевышним испытание. В Торе это носит название — акедат (в условном переводе — «жертвоприношение») Ицхак. Подробнее об этом событии — см. на сайте, к примеру, в обзоре недельной главы Вайера, четвертый годовой цикл обсуждения.

Место, на котором Авраам и Ицхак продемонстрировали безграничную любовь к Творцу и свою преданность Ему, как никакое другое подходит, чтобы именно здесь потомкам Авраама и Ицхака была дарована Тора.

Но если так, евреям вовсе не обязательно было идти к горе Синай. Они могли, пройдя через землю Плиштим, выйти к горе Мория, и на ней получить Тору. А если наличие горы Синай было необходимо, то ее можно было точно также перенести со своего места, (как халу от теста) — на гору Мория.

Почему же Всевышний отказался от реализации этого сценария?

Говорится в Мидраше Танхума, что Всевышний увидел, что евреи, если они пойдут в Израиль короткой дорогой, через обжитые земли, без Торы, — затем, получив ее, вскоре оставят изучение и с головой погрузятся в садоводство, хлебопашество, скотоводство и т.п. А тот, кто продолжит изучать Тору, будет делать это не во Имя Небес, но — ради почета или ради денег.

Поэтому Творец повел сынов Израиля в пустыню, в землю незасеянную, кормил их маном (см. на сайте ответ «Что такое «ман» (манна)?», № 706 — с материалами, обозначенными в нем линками), оберегал от жары, стирал их одежду и чинил их обувь. В пустыне, под Облаками Славы, вдали от материальных соблазнов, сыны Израиля открыли свои сердца Торе, и она на века вошла в их кровь и плоть.

на основе комментария рава Авраама-Йешаягу Карелица

(Хазон Иш, Литва – Израиль, первая половина 20-го века),

раби Моше Софера

(Хатам Софер; великий Учитель, Братислава, Словакия,

вторая половина 18-го века – первая половина 19-го вв.)

и рава Моше Штернбуха

(глава Раввинского суда «Эйда Хередит» в Иерусалиме)

Автор текста Мордехай Вейц