Место в Торе: Книга Берешит, гл. 18, ст. 1 — гл. 22, ст. 24

Почему она так называется?

В первой фразе главы сказано: “И открылся ему (Аврааму) в дубраве Мамре…”.

Открылся на иврите — вайера.

Обсуждение главы Вайера

1. Сукка: только для порядочных людей

Когда к Аврааму пришли гости, он пригласил их отдохнуть в сукке. Как написано: «И прилягте под деревом» (Берешит, гл. 18, ст. 4).

В Талмуде (трактат Рош hа-Шана, лист 11) говорится, что это происходило в Суккот. Как мы видим, Авраам принимал гостей в сукке, находящейся под деревом.

Но разве можно строить сукку под деревом? Ведь сказано в Талмуде (трактат Сукка, лист 9): «построил сукку под деревом — все равно, что соорудил ее внутри дома».

Как известно, сукка — это жилище, которое в дни праздника Суккот становится основным, и должно оно располагаться под открытым небом. Так что, даже ветви дерева считаются помехой.

Впрочем, нам предстоит разобраться и в таком вопросе: кому разрешено находиться всукке?

Сукка обладает определенной святостью. Ее святость, как сказано в Талмуде (трактатСукка, лист 9), в какой-то мере сопоставима со святостью праздничного приношения — приношения под названием хагига. И точно так же, как далеко не каждый может прикасаться к хагиге — всякому разрешено входить в сукку. Поэтому, если еврею необходимо переговорить с идолопоклонником, еврей должен выйти и разговаривать с ним снаружи, не приглашая его в сукку. Нога необрезанного чужака не должна ступить под сень сукки.

Известно, что к Аврааму в тот день пришли в гости малахим (в условном переводе — «ангелы»). Под видом местных жителей. А потому Авраам не знал, кто ищет его гостеприимства: язычники или приличные, богобоязненные люди. И не был уверен, можно ли пускать их в сукку. Поэтому он устроил для них сукку под деревом

В принципе сукку под деревом можно сделать вполне пригодной. Для этого нужно, чтобысхах сукки (верх сукки, как бы ее крыша) состоял не только из ветвей растущего дерева, но и из срубленных веток. Причем срубленных должно быть — больше.

Авраам смешал растущие ветви дерева со срубленными, и, поскольку срубленные — превалировали, они как бы упразднили (на иврите — битуль бе-ров) растущие из ствола, и тем самым превратили непригодную сукку — в кашерную (то есть — пригодную для использования в Суккот).

Как это помогло Аврааму?

Раби Йосеф бар Меир Теомим (известен и как При Мегадим — выдающийся галахический авторитет; Германия, вторая половина 18-го века) пишет, что принципбитуль бе-ров (упразднение запрещенного, когда разрешенное преобладает над ним) распространяется только на сынов Израиля, которые верят в Единого Творца.

Таким образом, по расчетам Авраама, если к нему пришли приличные, богобоязненные люди — они будут сидеть в настоящей, кашерной сукке. Но, если гости окажутся необрезанными, чужаками, идолопоклонниками — для них сукка останется непригодной, ибо на них принцип битуль бе-ров — не распространяется. Поэтому и в таком случае Авраам не нарушил запрет на приглашение в сукку чужака.

на основе комментария рава Ицхака Айзика Вайса

(главы хасидской общины города Спинка, Австро-Венгрия – Румыния, 1874-1944 гг.)  

Автор текста Мордехай Вейц