Бамидбар, гл. 19, ст. 1 — гл. 22, ст. 1.

Почему она так называется?

Во второй фразе главы говорится: “Вот закон Торы, о котором заповедал Всевышний…”. Закон Торы на иврите —Хукат а-Тора.

Обсуждение главы «Хукат»

1. Насмешки народов мира и слеза вдовы

В нашей недельной главе говорится о самой непонятной заповеди Торы — заповеди о красной корове. Написано здесь: «Вот закон Торы, который заповедал Всевышний» (Бамидбар, гл. 19, ст. 2).

В своем комментарии к этой главе Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) пишет, что Сатан (см. на сайте, к примеру, ответ «Сатана и его место в иудаизме», № 1410) и народы мира насмехаются над Израилем, говоря: «Что это у вас за заповедь такая? В чем ее смысл?». Поэтому, Всевышний подчеркнул, что заповедь о красной корове — закон, Его личное установление. И ни у кого нет права его критиковать.

Но почему народы мира и Сатан подтрунивают над евреями именно из-за этой заповеди? Разве у нас мало других, которые со стороны выглядят, пожалуй, не менее странно?

Чем непонятнее и нелогичнее установления Всевышнего, которые евреи безоговорочно выполняют — тем плотнее они затыкают рот всяческим доносчикам и обвинителям.

Ведь на любую критику Всевышний ответит: «Сыны Израиля безропотно исполняют Мои указы, даже не пытаясь узнать причину. Также и Я посылаю им благословение и процветание без всякой причины. И не важно: заслужили они это или нет».

Подтверждение этому мы находим в отрывке из Торы — «И соблюдайте и исполняйте (даже те установления, которые вам до конца не понятны), так как в этом ваша мудрость и проницательность ваша в глазах народов, которые услышат обо всех этих законах» (Дварим, гл. 4, ст. 6). Тогда другие народы признают: «Какой мудрый и проницательный этот великий народ!» (там же). А что им еще остается? Ведь все их выпады, насмешки и обвинения оказались дробинкой против слона. «Ибо, какой народ велик? Тот, к которому близок Всевышний» (Дварим, гл. 4, ст.7).

Кого мы считаем близкими людьми? Тех, кому мы можем открыться, не стыдясь, не опасаясь насмешек и укоров, тех, кто нас выслушает, кто постарается помочь.

Всевышний выслушивает и принимает наши молитвы, прощает ошибки, прощает глупость, забывчивость, инфантильность. Он близок нам.

А как мы, со своей стороны, можем проявить близость к Нему? Верить простой верой и исполнять без лишних вопросов Его заповеди и установления, близкие нашему пониманию, и те, что выходят за рамки наших интеллектуальных возможностей.

Нелогичность заложена уже в самой фразе — «вот закон Торы». Казалось бы, тут нужно сказать — «вот закон о красной корове».

Ор hа-Хаим (раби Хаим бен Атар; один из крупнейших комментаторов Торы; Марокко–Израиль, первая половина 18-го века) объясняет, что это неспроста. Выполнение такой заповеди без видимого смысла, без логики, свидетельствует о простой вере, о готовности принять на себя и выполнять все установления Торы. Поэтому и написано: «вот закон Торы».

Как-то в Иерусалиме от беспощадной болезни скончался совсем еще не пожилой глава одной из йешив. Во время семи траурных дней администрации этой йешивы понадобилась печать, которая, как выяснилось, находилась в доме покойного. Встал вопрос: как деликатнее обратиться к вдове главы йешивы с просьбой вернуть печать? Солидный американский бизнесмен, находясь по делам в Израиле, готов был сделать крупное пожертвование йешиве, при условии, что ему выдадут квитанцию с печатью. Дело не терпело отлагательств, ведь бизнесмен в любой момент мог уехать. И кто знает, удастся ли тогда получить от него пожертвование?

Рав Ицхак Зеев Соловейчик (один из крупнейших раввинов середины 20-го века; Бриск или Брест-Литовск — Иерусалим) отмечает, что нельзя тревожить вдову ни по какому поводу.

В данном же случае речь шла о печати. Если попросить вдову найти и вернуть эту печать, это неминуемо вызовет у нее воспоминания о покойном муже, что причинит ей душевную боль. Но даже все деньги мира не стоят одной слезинки вдовы.

Казалось бы, совсем не логично. Что такое какая-то абстрактная слезинка? А вот на щедрое пожертвование йешива могла бы безбедно просуществовать не один год.

Действительно — не логично. Зато очень свойственно и близко нашему народу. Народу Всевышнего.

на основе комментария рава Йехезкеля Панета

(автор раввинского сборника вопросов и ответов «Марэ Йехезкель»; Трансильвания, 1783-1845 гг.)

Автор текста Мордехай Вейц