Почему глава так называется?

По первым словам фразы: «И собрал Моше всю общину Сынов Израиля» (Шемот, гл. 35, ст. 1).

И собрал на иврите — ваякель.

Обсуждение главы Ваякель

1. Намек на электричество в Торе

В начале нашей недельной главы говорится о соблюдении Субботы: «Шесть дней пусть делается работа, а  седьмой день будет для вас особенным, выделенным — шаббат, прекращение работ, шаббат Всевышнему» (Шемот, гл. 35, ст. 2).

Суббота — основа веры каждого еврея. Тот, кто нарушает шаббат, — говорят Учтеля в Талмуде, — подобен идолопоклоннику. И отношение к нему, во многих аспектах, как к не еврею. С другой стороны, тот, кто соблюдает субботу как положено по закону, даже если он был язычником — простится ему (трактат Шаббат, лист 110).

Выходит, что соблюдение законов субботы может исправить самые тяжкие проступки.

Многие полагают, что суббота — день отдыха, поэтому в шаббат запрещено работать. На самом же деле, шаббатвыделен Всевышним, чтобы этот день мы, отрешившись от будничных забот, посвящали Ему, осуществляя духовную работу. Что же касается видов будничной деятельности, вопрос, что можно делать в субботу и что нельзя — совсем не простой. Даже при том, что в Устной Торе, в Талмуде, казалось бы, ясно, отдельным списком, обозначены 39 видов работ (в нашей традиции — мелахот, множественное число от ивритского слова мелаха — работа), которые в шаббат совершать запрещается (см. на сайте обзор листа 73 трактата Шаббат).

Один из «пунктов» этого списка мелахот — запрет на зажигание огня. И в Торе дается отдельное предупреждение — «И не зажигайте огня во всех местах проживания вашего в день субботний» (Шемот, гл. 35, ст. 3). Без такого предупреждения можно было бы подумать, что чиркнуть спичкой — вообще не работа, а значит, и субботнего запрета на это нет.

Реформисты, вероотступники и так называемые «просвещенцы» пытались утверждать, что Тора запрещает в субботу лишь то, что связано с тяжелым физическим трудом. По их мнению, запрещено только получение огня при помощи огнива (в древние времена, огонь, как правило, не разжигали заново, но — брали от горящего источника). К такому неверному выводу можно прийти, если изучать Тору — поверхностно, не опираясь на традицию и опыт предыдущих поколений. На самом же деле, в Торе есть намек, даже на электричество. Написано: «И не зажигайте огня во всех местах проживания вашего в день субботний». Неужели мы могли бы предположить, что, скажем, на кухне нельзя зажигать огонь, а в спальне — можно?

Словосочетание «во всех местах проживания», вероятно, подразумевает ситуацию, когда одним нажатием выключателя или поворотом рубильника, можно зажечь свет во всем жилище, или даже — во всем городе, во всей стране.

Не случайно запрет совершать производительную работу в шаббат дан непосредственно перед указанием о сооружении Мишкана (Переносного Храма в пустыне). Мишкан являл собой модель мироздания. Поэтому при его сооружении использовались все виды работ, какие только есть в мире. Учителя определили 39 основных видов работ, которые применялись для строительства Мишкана, и значит, их запрещено производить в шаббат.

Число 39 соответствует буквам «ламед» и «тет». Эти буквы намекают на проклятье, адресованное тому, кто нарушает святость субботы. Но тому, кто соблюдает шаббат — открывается источник благословений.

Разжигание огня — нарушение закона субботы, а несоблюдение субботы, в свою очередь — ведет к разжиганию огня, огня Геинома (в условном переводе — «ад»).

Шаббат — самое благоприятное время для раскрытия духовного потенциала. Но и дурное начало человека активизируется именно в шаббат. Поэтому неспроста в Торе дается предупреждение об огне. При этом подразумевается не только обычный огонь, но и огонь гнева, огонь распри, огонь вражды. Суббота требует особых мер «противопожарной безопасности».

Если бы сыны Израиля провели самую первую субботу, как положено по законам Торы, — отмечают Учителя в Талмуде (трактат Шаббат, лист 118), — никакой народ не смог бы взять над ними верх. А если будут соблюдены два шаббата подряд — сразу наступит освобождение (геула).

на основе комментария рава Йоэля Шварца

(Иерусалим, наше время)

Автор текста Мордехай Вейц