По имени, которое упоминается в первой фразе главы: «И Творец сказал Моше: Пинхас, сын Элазара, сын Аарона-коэна… «.

Обсуждение главы «Пинхас»

1. Кровь очищения

В конце прошлой недельной главы рассказывается, как Пинхас, убив Зимри и мидьянитянку, отвратил гнев Всевышнего от сынов Израиля (Бамидбар, гл. 25, ст. 7-8).

В Танахе о прегрешениях израильтян сказано: «Тяжко согрешила дочь Иерусалима, и стала подобна женщине в нечистоте ее (ниде)» (Эйха, гл. 1, ст. 8).

Бывает, человек совершает нарушение в погоне за наслаждениями, потворствуя страстям. Но порой злодей не преследует личной выгоды, его цель — разозлить Всевышнего, досадить Ему. Как написано: «И выделю из вас мятежников и отступивших от Меня» (Танах, книга пророка Йехезкеля, гл. 20, ст. 38).

В этом случае — нет исправления. Однако исправить прегрешение, связанное с вожделением — можно. С помощью тешувы (раскаяния и возвращения на пути Всевышнего). Это просматривается в процитированном выше фрагменте из книги Йехезкеля — «…дочь Иерусалима стала подобна женщине в нечистоте (ниде)». Нидаочищается водами миквы (подробнее о ниде и о ее очищении — см. на сайте, к примеру, в ответе «Зачем женщине ходить в микву?»).

Отмечу попутно, что ни один источник нечистоты не перестает быть таковым от контакта с водой миквы. К примеру, нечистое животное не станет чистым, сколько бы его не окунали в микву. И только нида, являясь сама по себе источником нечистоты, полностью очищается в микве.

По законам нашей традиции, кровь ниды — не чиста. Однако ее как бы «продолжение», кровь родов, как говорится в Талмуде — чиста (трактат Хулин, лист 109).

Из этого вытекает важное правило. Всевышний всегда проявляет Милосердие к своему народу. И пусть порой вначале, это вовсе не выглядит как милосердие, но в результате все оборачивается — к лучшему. Так нечистое состояние ниды, в конце концов, в определенном смысле — ведет к родам.

Также и Пинхас. Совершив кровопролитие, в конечном итоге, он спас народ от эпидемии, и Всевышний заключил с ним союз. Оказалось, что в крови Зимри (глава колена Шимона; подробнее о нем — см. на сайте, к примеру, вобзоре недельной главы Пинхас, шестой годовой цикл обсуждения) заключено Милосердие Всевышнего.

Непонятно только — почему за распутство Зимри должен был пострадать весь еврейский народ, в числе которого были и великие праведники?

Сказано в Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 26), что там, где расцветает разврат, возникает хаос. Тогда, наряду со злодеями, гибнут и праведные люди. Но — лишь в том случае, если распутничает большая часть народа. А в Шитиме (в месте очередной стоянки евреев) дочерям Мидьяна удалось соблазнить — меньшинство. Да и то, в основном — из числа эрев рав (иноплеменников, примкнувших к евреям).

Из Талмуда (трактат Берахот, лист 7) мы узнаем, что злодей Билам (нееврейский пророк) умел высчитать миг Гнева Всевышнего. И если бы Билам проклял евреев в это мгновение — последствия были бы ужасающими. Поэтому все то время, пока Билам гостил у Балака (царя Моава), Всевышний не гневался.

Зимри привел в свой шатер мидьянитянку, как раз в миг гнева Всевышнего. За это преступление мог расплатиться весь еврейский народ. Но Пинхас, наказав преступника, отменил приговор. Так были спасены сыны Израиля.

на основе комментария рава Моше-Якова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

.

2. Пинхас — это пророк Элиягу, и он не умер?

Написано в начале нашей недельной главы: «Пинхас сын Элазара, сына Аарона-коэна отвратил гнев Мой от сынов Израиля, возревновал за Меня среди них» (Бамидбар, гл. 25, ст. 11).

Выражение «среди них», употребленное в данном фрагменте, может показаться «лишним». Но поскольку известно, что в Торе нет даже лишней буквы или знака, нам следует понимать, что в данном «излишнем» уточнении заключен более глубокий, не лежащий на поверхности смысл.

В Устной Торе отмечается, что часть души Пинхаса стала частью души пророка Элиягу (см. комментарий Раши к трактату Бава Мециа, лист 114 и Зоѓар, к главе Пинхас; рекомендую прочесть на сайте и обзор  листа 114трактата Бава Мециа).

Учителя Тосафот (Франция, Германия, 12-13 вв.) выясняют, от кого из жен нашего праотца Яакова происходит пророк Элиягу: от Рахели или от Леи?

Почему возник этот вопрос? Ведь известно, что Элиягу был коэном. А значит, он происходит от Аарона. Аарон же — правнук Леви, сына Лея.

Но сам Элиягу говорит о себе, что он — из потомков Рахели. И этим подчеркивал, что между ним и Рахелью есть некая духовная связь — ему как бы передалась от нее «дополнительная душа». В частности, пророк Элиягу «унаследовал» от Рахели присущее ей качество, определяющее склонность к ревности. Ведь о Рахели в Торе сказано: «И взревновала Рахель» (Берешит, гл. 30, ст. 1).

Качеством «ревнителя» обладал пророк Элиягу, впоследствии оно проявилось в Пинхасе.

Если человек, наблюдая, как группа людей попирает законы Всевышнего — негодует, если в нем закипает чувство «ревнителя» истинной веры в Творца и острое желание защитить Его Имя — он тем самым как бы запускает в действие «механизмы» Небесного Суда. Однако же Пинхас своей ревностью пробудил лишь Милосердие Небес по отношению к сынам Израиля. И за это Всевышний дал ему двойную награду. Во-первых — союз мира (брит шалом). За то, что воспринял нарушение Воли Всевышнего, как личное оскорбление. Во-вторых — союз вечной принадлежности к коэнам (брит кеуна). За то, что не попытался выделиться из среды сынов Израиля, но оставался среди них и пробудил Милосердие к ним.

В книге Зогаре сказано, что коэн, присущим ему качеством милосердия (хесед) искупает прегрешения израильтян.

Итак, Пинхас отвратил Гнев Всевышнего от евреев, «взревновав» за Него. И оставаясь при этом среди сынов Израиля — пробудил к ним Милосердие Небес.

Человеческое тело — далеко от служения Творцу, так как в основном занято материальными заботами. Душа человека, в отличие от тела, полна трепетом перед Творцом. Поэтому тело идет в могилу, а душа воспаряет в Небесные выси. Если бы тело все время служило Всевышнему вместе с душой — человек не умирал бы. Так и было до известного проступка первого человека, Адама.

В Талмуде (трактат Сангедрин, лист 82)Учителя отмечают, что Пинхас, выступая против Зимри, главы колена Шимона, обрекал себя на верную смерть. Но тело Пинхаса «поступило» вопреки собственным материальным потребностям, вопреки инстинкту самосохранения. Ради осуществления Воли Творца, оно было готово расстаться с душой (умереть). Действуя в согласии с душой, тело Пинхаса — очистилось от налета материальности. Поэтому говорят, что Пинхас, как пророк Элиягу — не умер. О том, как ушел из земного мира пророк Элиягу — см. на сайте, к примеру, в ответах «Придет пророк Элиягу» — как это понять?» (№ 1286) и«Стареет ли душа?» (№ 2013)..

на основе комментария рава Моше-Якова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

Автор текста Мордехай Вейц