Недельная глава «Бемидбар»

Опубликовал: Asher

«Аарону и его сынам поручи соблюдать их священнослужение; а посторонний, приблизившийся, умерщвлен будет …» (Бемидбар, 13:10).
В книге «Хинух» (394-ая заповедь) приводится объяснение этой заповеди:..
…«Почёт Царя и места Его нахождения (Храма) состоит в том, чтобы там были известные люди из известного колена для службы (Ему), и не войдёт туда с этой целью посторонний, подобно царству земному, в котором назначают известных и почётных людей, дабы вся работа делалась ими. Ведь не подобает царю, чтобы он менял слуг каждый день и все бы пользовались царской славой».Когда человек приближается к Творцу и чувствует себя близким к Нему, следует остерегаться, чтобы это ощущение близости не притупило чувство трепета перед Всевышним и огромного почёта к Нему и к вещам, связанным со служением Ему.
К примеру, молитва. Несомненно, важно, чтобы еврей со всеми своими существенными нуждами обращался к Всевышнему. Однако частое обращение может привести человека к тому, что форма его молитвы будет походить на форму беседы с товарищем, а не на обращение к Г-сподину мира. Из-за этого предостерегает нас раби Меир в трактате Брахот (61а): «Да будут всегда твои слова перед Святым, благословен Он, лаконичными». Многословие присуще общению в среде приятелей, но не при обращении к царю. Излагая свою просьбу перед царём, человек тщательно обдумывает каждое своё слово и не употребляет излишних слов. Тем более, когда речь идёт о Царе царей, Творце всего мира! В качестве источника своего утверждения раби Меир приводит стих из книги Коэлет (5:1): «Не торопись устами своими, и пусть сердце твоё не спешит молвить слово пред Б-гом, ибо Б-г в небесах, а ты – на земле. Поэтому да будут речи твои кратки». Из комментария Ибн Эзры на этот стих видно, что тут царь Шломо (автор книги Коэлет) предостерегает о двух вещах: во-первых, хорошо обдумывать свои слова, обращаясь к Г-споду («Не торопись устами своими»), и, во-вторых, не обращаться с просьбой о каждой несущественной веще, которую он возжелает («и пусть сердце твоё не спешит молвить слово пред Б-гом»). И так пишет Ибн Эзра: «Обязан человек во время молитвы следить, чтобы изречения уст его были хорошо обдуманы, и да представит себе, что он стоит перед Царём, в руках которого умертвить или оживить».
Подобное касается и изучения Торы: необходимо относиться к словам святой Торы с большим почётом и представлять себе во время учёбы, что это слова Царя царей. По этой причине запрещено изучать Тору в грязных местах и перед непристойно одетыми людьми (у этих законов изучения есть множество деталей, которые излагаются в Шульхан Арухе и алахических трудах).

www.beerot.ru