Почему глава так называется?

По первым словам фразы: “И собрал Моше всю общину Сынов Израиля” (Шемот, гл. 35, ст. 1).

И собрал на иврите — ваякель.

Обсуждение главы Ваякель

1. Шаббат против золотого тельца

В прошлой недельной главе (Ки Тиса) говорилось о золотом тельце. А наша глава начинается с заповеди о соблюдении шаббата. В ее тексте читаем: «И сказал им: «Вот что повелел Всевышний сделать: шесть дней работайте, а седьмой день будет особым для вас — субботний день, посвященный Творцу; всякий, кто делает работу в этот день, пусть умрет»» (Шемот, гл. 35, ст. 1-2).

Попытаемся выяснить — почему повеление соблюдать субботу следует сразу же за рассказом о золотом тельце?

Ответ на этот вопрос находим в Талмуде. Учителя говорят, что тот, кто соблюдает субботу по всем правилам, даже если он в остальном подобен идолопоклоннику поколения Эноша (внук Адама), ему — прощают (трактатШаббат, лист 118).

Поэтому после создания золотого тельца, Моше собрал евреев и указал им путь исправления — соблюдение законов шаббата.

Намек на субботние законы содержится в словосочетании «вот что» (в оригинале текста на иврите — эле hа-дварим). Гематрия (числовое значение) слова эле — 36. Если добавить к этой цифре количество букв, составляющих это слово, получится — 39, что соответствует числу категорий работ, которые запрещено осуществлять в шаббат.

Все эти 39 категорий работ производились в процессе строительства Мишкана (Переносного Храма в пустыне). Интересно отметить, что запрет совершать эти работы в субботу в нашей главе вводится словами: «Вот что повелел Всевышний сделать». Этим Тора подчеркивает, что даже ради такой возвышенной цели, как строительство Мишкана, работу разрешено выполнять только в течение шести будничных дней, но — не вшаббат. Более того. Если бы Храм возводился вообще без участия людей, то и в этом случае, на время субботы работы были бы приостановлены.

Обратим внимание, что в нашей главе сказано, что «всякий, кто делает работу в этот день, пусть умрет». Тогда как в прошлой главе (Шемот, гл. 31, ст. 14) используется удвоение — «мот юмат» («умирая, умрет»), что подразумевает, что осквернивший шаббат умрет не только в нашем мире, но и лишится мира Грядущего. То есть, умирая в нашем мире — умрет для Будущего мира. Так почему же в нашей главе нет удвоения?

Учителя объясняют это тем, что строительство Мишкана все же — реализация возвышенной цели. И хотя осуществление даже таких работ в субботу и является серьезным нарушением, за которое положена смертная казнь, но поскольку речь идет о возведении Храма, нарушитель, вероятно, полностью не лишается всего своего удела в Будущем мире. Поэтому в нашей главе и нет удвоения.

Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) в своем комментарии к нашей главе пишет, что начало главы соответствует возвращению Моше со вторыми Скрижалями (лухот hа-брит) на следующий день после Йом Кипура. И теперь нам понятно, почему Моше созвал «всю общину сынов Израиля». Чтобы объяснить народу смысл сказанного Всевышним: «Вот что повелел…». Тот, кто будет скрупулезно выполнять заповеди (веления Всевышнего), — говорит Моше, — в концентрированном виде отображенные на Скрижалях — удостоится возможности посвятить себя постижению Торы. А всю работу, необходимую для материального обеспечения, в течение шести будничных дней будут осуществлять другие.

На этом раби Шимон бар Йохай (великий Учитель Мишны, ученик раби Акивы, составитель книги Зоѓар; 2-й век) построил принцип, приведенный в Талмуде (трактат Берахот, лист 35): в шаббат еврей не может просить нееврея выполнить для него какую-либо работу, которая в субботу — запрещена.

Возникает закономерный вопрос: если другие взяли на себя обеспечение всех материальных нужд человека, с тем, чтобы он всецело посвятил себя Торе и заповедям, каким же образом он может выделить субботу из череды будней?

Очевидно, что даже если работу в будни для этого человека выполняют неевреи, в субботу они не должны работать для него.

Вообще, законы соблюдения шаббата — очень не просты. Недаром раввины всех поколений обсуждают связанные с этим темы в бессчетном количестве томов. Но по усилиям — и награда! Суббота — это дарованная Творцом бесценная возможность приблизиться к запредельному Свету, минуя пропасть, в которую манит «золотой телец.

на основе комментариев рава Моше-Якова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

Автор текста Мордехай Вейц