Для нас в такой форме повествования нет ничего необычного. Тем не менее исторический роман — это жанр, получивший свое распространение лишь в XIX веке, и на протяжении трех тысяч лет Библия была в этом смысле поистине уникальной работой.

Мне близка идея о том, что фонетическое письмо (в отличие от иероглифов) сыграло большую роль в мировой истории, поскольку благодаря ему человек начал думать линейно. Но этого недостаточно. Многие народы, использовавшие фонетическое письмо, приняли идею линейности всего происходящего, но не применили ее по отношению к истории и общественному развитию.

Альтернативный ответ

Как и когда появилось понятие об историческом времени и направленности исторического процесса? У Гегеля были свои ответы на эти вопросы, но его теория диссонировала с общепринятыми идеями, распространенными в обществе того времени. Позволю себе привести и свою точку зрения.

В самом общем смысле прогресс в нашем мире зародился в тот момент, когда люди начали делать запасы зерна, оставшегося от урожая, на следующий год. Иными словами, тогда, когда они начали практично относиться к прошлому, думая о будущем. Из этой связи и берет свое начало цивилизация.

История в обсуждаемом нами ключе также началась в тот момент, когда предвиденное будущее вступило в конфликт с охраняемым прошлым и возникла необходимость в нахождении нового решения.

Это случилось немногим более 3300 лет назад. Народ Израиля вошел в землю, обещанную его предкам. Они должны были оставаться единой сущностью — сынами Израиля, потомками Авраама, Ицхака и Яакова. Но, вместе с тем, они должны были стать единым народом, владеющим этой землей.

Эти роли изначально обречены на конфликт. Опыт предков был глубоко личным переживанием, это была настоящая духовная связь. Завоевание и заселение земли — массовое действие, во главе которого, как правило, стоит лидер, беспощадный как к врагам, так и к собственному народу. Почему заселение Ханаана не привело к событиям, аналогичным тем, что произошли в Египте? Что позволило этой истории не повториться? Каким образом прервалась цикличность, описываемая мудрецами древнего мира?

В этот момент произошел конфликт между будущим и прошлым. Настоящее разрывалось между ними. Необходимо было найти решение, способное поддержать чувство историчности народа, его связи как с прошлым, так и с будущим.

Это решение появилось в необычной форме — народ заключил союз с Б-гом своих предков.

В том мире заветы и союзы были достаточно распространены. Авраам заключил договор с Мамре и Авимелехом, а позднее Ицхак заключил союз с Авимелехом своих дней. Яаков заключил союз с Лаваном. В той части мира правители мелких городов заключали союзы с более могущественными соседями («мы платим вам дань, а вы защищаете нас»). Но как можно заключить союз с целым народом? Кем являются люди, как не слугами своего царя? Но произошло именно так. Моше Рабейну добился заключения договора: вы выбираете Б-га, а Б-г выбирает вас. Вы станете Его народом, святыми людьми, как и ваши предки, и Он будет защищать вас и даст вам обещанную вашим предкам землю.

Заключение союза в первую очередь указывает на то, что у каждого представителя народа появляются как определенная ответственность, так и свои права. Впервые в истории случилось так, что каждый человек получил свой участок земли, и у каждого были свои права перед законом. На него также было наложено обязательство перед обществом, которое, в свою очередь, должно было защищать человека и его права.

Я убежден, что история началась именно в этот момент, и здесь берет начало прогресс, результатом которого стало приобретение равных прав для каждого из членов общества.

Насколько это актуально?

Если я прав, значит, стоит задуматься о том, что прогресс наступает не через отрицание прошлого, но через стремление найти в нем решение. Отрицание прошлого ведет к повторению одних и тех же событий, не оставляя шансов на развитие.

Как нам уже известно, в течение последних веков научный прогресс достигался за счет аккумулирования фактов, документирования наблюдений и идей и принятия решений на основе уже накопленного опыта. Великие ученые Ньютон и Эйнштейн были твердыми сторонниками классического образования. Это особенно верно в случае с Эйнштейном — его гениальность заявила о себе не только в новых идеях, но и в том, как он смог благодаря им разрешить все загадки своего времени, в основе которых лежали классических выводы Ньютона о механике.

На мой взгляд, эта тема постоянно повторяет себя на протяжении всей истории еврейского народа — и в тот момент, когда мы выбирали первого царя, и во время Вавилонского изгнания и последующего за ним возвращения, и в страшный момент разрушения Иерусалима римлянами. Это происходит и сегодня, когда мы боремся за свое место в стремительно развивающемся мире.                      Цви Фриман      Материал подготовила Шейндл Кроль

www.jewish.ru