Шавуот — кульминация семинедельного «отсчета Омера», который начинается сразу же после праздника Песах. Название «Шавуот», в переводе означает — «недели» и символизирует дни ожидания еврейского народа, завершившиеся, в конце концов, Откровением на горе Синай. Поскольку Шавуот отмечают на 50-й день после Песаха, этот праздник называют и Пятидесятницей — греческим словом, которое в переводе означает- «Праздник пятидесяти дней»).

3300 лет назад, в пасхальную ночь покинув Египет, евреи углубились в Синайскую пустыню. Именно там весь еврейский народ — 3 миллиона мужчин, женщин и детей — стал прямым свидетелем и участником откровения Всевышнего. В Танахе сказано: И говорил Всевышний с вами из среды огня; голос слов Его вы слышали, но образа не видели, а только — голос. И объявил Он вам Завет свой, Десять заповедей, которые повелел вам исполнять, и написал их на двух каменных скрижалях (Дварим, гл. 4, ст. 12-13).

Вручение Торы — событие огромного значения,. Оно сделало наш народ непохожим на другие народы, наделило еврейский народ верой, особым характером и особой судьбой. Через 3300 лет после Откровения на горе Синай ценности Торы — монотеизм, справедливость, ответственность — стали моральной основой всей Западной цивилизации.

ПРАЗДНОВАНИЕ ШАВУОТА

Возможно, одна из причин относительной непопулярности Шавуота — отсутствие каких-либо особых символов, ассоциирующихся с этим праздником: у Шавуота нет ни своего шофара, ни сукки, ни ханукальной меноры, ни чего-либо еще в этом роде.

Но Шавуоту и не требуются дополнительные символы. Ничто не должно отвлекать нас от средоточия еврейской жизни — Торы.

Как мы отмечаем Шавуот?

Согласно общепринятой традиции, человек должен провести за изучением Торы всю праздничную ночь. Так как Тора — путь к самосовершенствованию, ночное чтение Торы в Шавуот называют Тикун лейл а-Шавуот, что в переводе означает — «самосовершенствование в ночь Шавуот».

Утром в синагоге читают Книгу Рут.

Рут — женщина нееврейского происхождения, но ее любовь к Всевышнему и Торе привела ее к иудаизму. Тора говорит, что души тех, кто со временем станет евреем, тоже присутствовали на Синае: «Не только вам одним я даю сей завет и сей клятвенный договор, но и тем, кто сегодня здесь с нами стоит перед лицом Творца нашего, и тем, кого нет с нами сегодня.» (Дварим, гл. 29, ст. 14-15).

Судьба Рут связана с Шавуотом еще и потому, что ее правнук — царь Давид — родился в Шавуот и в Шавуот умер.

Во время этого праздника принято украшать синагоги ветвями деревьев и цветами. Так делается потому, что в день получения Торы гора Синай от подножия до самой вершины покрылась цветами.Тора так же связывает Шавуот с урожаем пшеницы и фруктов и говорит о приношении первых плодов в Святой Храм как о проявлении благодарности перед лицом Всевышнего (см. Шемот, гл. 23, ст. 16, гл. 34, ст. 22, Бамидбар, гл. 28, ст. 26).  Раввин Шрага Симмонс.   www.evrey.com