Место в Торе: Дварим, гл. 7, ст. 12 — гл. 11, ст. 25.

Почему она так называется?

В первой фразе сказано: «И будет следствием принятия этих заповедей… Творец будет хранить брит (договор)… о котором поклялся отцам вашим».

Следствием (вследствие) на иврите — экев.

Обсуждение главы Экев

1. Всевышний поможет, когда поймешь, что не справишься сам

Моше, говоря о народах, живущих на земле Кенаан, предупреждает евреев: «Быть может, скажешь ты в сердце твоем: больше меня числом племена эти, как сумею изгнать их? Не страшись их» (Дварим, гл. 7, ст. 17-18).

В своем комментарии к нашей недельной главе Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), чтобы разъяснить данный фрагмент, цитирует ее, вводя в текст Торы дополнительные слова. «Потому что они многочисленны, не сумею изгнать их, — пишет он, — Не говори так, не страшись их».

А если обойтись без этого?

Написано в Теилим (Псалмы царя Давида, гл. 94, ст. 18): «Если говорил я — пошатнулась нога моя! – милость Твоя, Всевышний, поддерживала меня».

Если человек думает, что его судьба в его руках, что он вправе вредить другим ради собственного блага — Всевышний и в самом деле может оставить его на произвол судьбы, чтобы он справлялся со своими проблемами собственными силами. Но того, кто понимает, что сам он не сможет сделать и один шаг, не будь на то Воля Творца — Всевышний поддерживает.

Об этом и говорит Моше в нашем отрывке. Если будете полагаться на свои мечи и копья, на силу своего оружия — не сумеете справиться с народами земли Кенаанской, ибо — «больше вас числом племена эти». Но если поймете, что, с точки зрения  военного искусства, у вас нет шансов одолеть их — «не страшитесь». Ибо «сам Всевышний поддерживает вас».

Итак, главный секрет успеха в любом деле — адекватно оценивать свои силы, понимать насколько они ничтожны по сравнению с безграничными возможностями Творца. И постоянно, во всем — уповать на Всевышнего, искренне, бесхитростно веря, что Он не оставит тебя.

Многие люди, к сожалению, забывают об этом. И вспоминают о Творце лишь «по большим праздникам». О таких людях в Танахе сказано: «С ног до головы нет в нем здорового места» (книга пророка Йешаягу, гл. 1, ст. 6). И даже если такой человек — румяный, здоровый на вид, в действительности, если нет у него поддержки Творца, и руки, и ноги его, и голова, и вообще, все тело — лишено сил, как у больного.

Слова пророка содержат в себе и более глубокий смысл. Выражение «с ног до головы» можно перевести и иначе. «Нога» на иврите — «регель». То же слово может означать и — «праздник». Слово «рош» («голова») — намекает на Рош hа-Шана (начало года). Соединив новые значения вместе, получим: «от окончания праздника (Суккот) и до Рош hа-Шана — нет в нем простой, цельной веры». То есть — такой человек вспоминает о Всевышнем только в период осенних праздников. Поэтому и нет на нем живого места: «то рана, то ушиб, то гнойная язва» (книга пророка Йешаягу, гл. 1, ст. 6).

Но если он вернется к Всевышнему — наступит исцеление.

на основе комментариев рава Йосефа Хавера

(Литва, 19-й век)

и рава Пинхаса Гурвица

(главный раввин Франкфурта-на-Майне, 1731-1805 гг.)

Автор текста Мордехай Вейц