Место в Торе: книга Шемот, гл. 38, ст. 21 — гл. 40, ст. 38.

Почему глава так называется?

По первым словам фразы: «Вот итоги сооружения Мишкана, Мишкана Свидетельства (аэдут), подведенные по приказу Моше» (Шемот, гл. 38, ст. 21).

Вот итоги (подсчеты) на иврите — пекудей.

Обсуждение главы Пекудей

1. Для чего нужно золото?

При сооружении Мишкана (Переносного Храма в пустыне) было использовано золото. Оно упоминается в недельной нашей главе, где сказано: «Все золото, изготовленное для работы…» (Шемот, гл. 38, ст. 24).

Наш мир — это сложная система, состоящая из множества различных элементов. Но почему их так много? Для чего нужно все это многообразие минералов, пород деревьев и растений, разных видов животных, насекомых, птиц и рыб?

Каждая травинка, каждая былинка созданы и существуют исключительно ради реализации высшей цели — участия в служении Творцу. И действительно. Для чего Всевышнему было утруждать Себя созданием, скажем, морских полипов, которые всю свою жизнь проводят на морском дне, вдали от мирской суеты и химических производств, несущих им гибель? Кто знал об их существовании до последнего времени? Планктон и рыбы. Но планктон служил им пищей, а рыбы — хранили молчание.

Существование полипов объясняется только их участием в служении Творцу. Не прямом, конечно же, но — косвенном. Они создают условия для жизни других видов. И так, через несколько звеньев, а может — и несколько десятков звеньев, мы можем прийти к моллюску хилазону, из которого производили краску неповторимого небесного оттенка — тхелет (чуть подробнее — см. на сайте в ответе «Почему в цицит нет голубых нитей?», № 750 — с материалами, обозначенными в нем ссылками). Этой краской окрашивали одну из нитей в кисти цицит (оцицит — см. на сайте, к примеру, ответ «Помогите понять суть заповеди о цицит», № 4439 — с ответами и материалами, на которые в нем даны линки). Мы также можем добраться до рыбы, проглотившей пророка Йону (см. на сайте ответы «Что делать неевреям, у которых нет Йом Кипура», № 125 и «Почему Йона бежал именно в Таршиш», № 2387). И — до Ливьятана (в русских текстах обычно — «Левиафан»), мясом которого в будущем Всевышний угостит праведников (об этом существе — см. на сайте в обзоре листа 76 трактата Талмуда Бава Батра).

Словом, все в мире существует для того, чтобы так или иначе, прямо или косвенно — участвовать в служении Творцу.

Об этом говорит и рассматриваемый нами фрагмент — «все золото, изготовленное для работы». Всё золото мира, было изготовлено, создано Творцом — ради того золота, которое пошло на строительство Мишкана.

Квартира одного из руководителей американской еврейской религиозной организации «Агудат Исраэль» рава Авраама-Йегошуа Гешеля выглядела как жилище бедняка: старая, не раз чиненая мебель, выщербленные в выбоинах полы. Как-то дочь сказала ему:

— Папа, нельзя так жить, давай настелем новый пол.

— Сейчас у нас нет на это лишних денег, — ответил он. — Нам едва хватает на самое необходимое.

Тут же в дверь постучали. На пороге стоял посланник еврейской общины из Эрец Исраэль. Рав Авраам тепло его принял и снабдил немалой суммой денег.

— Для этого человека у тебя нашлись деньги, отец, — с грустью отметила дочь, когда дверь за посетителем закрылась. — А ведь этих денег хватило бы нам на новый пол.

— Один из моих учеников серьезно болен, — разъяснил ситуацию раввин. — А ведь в молитве мы произносим: «сеющий милость — пожнет спасение». Деньги созданы для цедаки (филантропическое пожертвование на правильные, возвышенные цели). И если я «посею» цедаку — из нее произрастет исцеление моего ученика. Но, если я посею деньги на новый пол — из этого произрастет удобство для ног. А нам важнее — исцеление!..

на основе комментариев рава Хаима-Йосефа-Давида Азулая

(известен как — Хида; Эрец Исраэль,18-й век)

и рава Авраама-Иегошуа Гешеля (Польша – США, 1888-1968 гг.)

2. Награда для народов мира

Написано в нашей недельной главе: «Все золото, изготовленное для работы» (Шемот, гл. 38, ст. 24).

Отсюда видно, что все золото было создано Творцом ради того золота, что пошло на строительство Мишкана(Переносного Храма в пустыне). И не только золото, но вообще — все, чем Всевышний наполнил наш мир, создано ради Торы и Израиля.

А что можно сказать о том, что создали или произвели люди?

В Талмуде (трактат Авода Зара, лист 2) рассказывается, что в будущем разгорится спор между народами мира и Всевышним. Народы мира будут утверждать, что все материальные ценности, что они создали и накопили (все эти дороги, мосты, бани, рынки, акции, золотые слитки) — все это было создано, построено и накоплено исключительно ради евреев. Для того, чтобы им, евреям, легче было изучать Тору.

Но Всевышний ответит на это: «Глупцы! Вы все делали — только ради себя».

Этот спор вызывает, как минимум — удивление.

В начале своего комментария на недельную главу Берешит Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) цитирует слова наших Учителей о том, что мир создан ради «решит», то есть — ради Торы.

Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) развивает эту мысль. Почему Всевышний, — вопрошает он, — терпит всех этих пустых людей, которые лишь «коптят небо»? И отвечает: чтобы принести пользу людям знающим. Например, царь, который провел всю свою жизнь в бездумной праздности и построил себе роскошный дворец — кому это нужно? Еврейскому мудрецу, который спустя много лет, в тени этого дворца укроется от полуденного зноя. Мудрец затем продолжит свой путь, а дворец благополучно рухнет. Вот так, дворец и царь, организовавший его постройку, и строители — оправдывают свое существование.

В 1862 году было завершено строительство железной дороги из Петербурга в Варшаву. Благодаря этому, учащимся йешив стало легче добираться до Воложина (город в Белоруссии).

Самую длинную железную дорогу в мире, Транссибирскую магистраль, еще называли — «Великий Сибирский Путь». Он был действительно велик, и не только длинной, но и — размерами материальных и людских ресурсов, использованных при его строительстве. Стройка велась 25 лет. А по завершении строительства, никто не мог толком понять, для чего все это потребовалось. И еще 25 лет дорога практически простаивала. Но через 25 лет проявилась «духовная» цель строительства и предназначение этой колоссальной магистрали. Именно по ней в 1941 году несколько сотен учеников литовско-белорусской йешивы «Мир», спасаясь от фашистов и от советской власти, преследовавшей изучение Торы, смогли добраться до Шанхая.

Мы привели здесь лишь несколько примеров. На самом же деле, любое грандиозное сооружение в мире, да и не только грандиозное — любое стоящее открытие «санкционируются» Всевышним, только если они могут принести пользу в деле распространения знаний Торы. И даже если польза сразу не видна — можно быть уверенными, что рано или поздно она откроется.

В будущем народы мира осознают это. Тогда они и произнесут свою сакраментальную фразу: все, что бы мы ни делали, было ради Торы и изучающих ее. На это ответит им Всевышний: хорошо — что вы это теперь поняли; плохо — что в момент, когда вы совершали те или иные действия, у вас были совершенно другие намерения.

Действительно, все, что создали народы мира, все их усилия, весь их труд — в итоге пошло на пользу Торе, на пользу Израилю. Не из-за великой праведности народов мира, но — потому, что Всевышний так устроил реальность. И даже абсолютно злодейские замыслы, Он обернул на благо.

А теперь — ответим на вопрос: положена ли награда народам мира?

За что вообще полагается награда?

За выполнение заповеди или доброе дело. Но доброе дело считается таковым, не только по результату, но и когда намерения изначально были добрыми. Допустим, один человек, желая погибели другому, столкнул его с обрыва. А тот не только не погиб, но еще и клад нашел в расщелине. Должен ли он теперь поделиться сокровищами с тем, кто его столкнул?

Так же и с представителями народов мира, унижавшими и уничтожавшими народ Израиля.

Но если нееврей осознанно совершил добрый поступок — ему полагается огромная награда. И на земле и на Небе.

на основе комментариев Рамбама

(великий Учитель, комментатор Мишны,

составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора;

Испания – Египет, 12 век),

рава Ицхака-Зеева Соловейчика

(один из крупнейших раввинов середины 20-го века;

Бриск или Брест-Литовск — Иерусалим)

и рава Шломо Клюгера

(автор многих книг, в том числе — известных комментариев к «Шульхан Аруху»

под названием «Хохмат Шломо»; Украина, 1783-1869)

3. Замысел Всевышнего

Вся подготовительная работа по сооружению Мишкана была завершена. И вот, наконец, Всевышний велит Моше собрать его. И в нашей недельной главе читаем: «В день первого месяца (новомесячья), в первый (день) месяца возведи Мишкан» (Шемот, гл. 40, ст. 2).

В этом фрагменте содержится намек на решение Всевышнего создать наш мир.

В отличие от нашего мира, Всевышний существовал вечно. Многим известно выражение: «Вначале было слово». Это — нееврейское и в корне неверное выражение. Потому что Сотворению мира предшествовала мысль. И мысль эта заключалась в создании «объектов», которые будет служить Творцу — даже не видя Его, не ощущая Его всемогущества, невзирая на бушующие внутри страсти и соблазны. Служить — по собственному выбору, из любви к Нему.

Эта мысль стала толчком к обновлению, в результате которого и появился наш мир.

В Танахе находим слова мудрейшего из людей, царя Шломо, который сказал, что «Всевышний обитает во мгле» (первая книга Мелахим — Царей, гл. 8, ст. 12).

Под «мглой» следует понимать вожделения, страсти, соблазны — все деструктивные силы, подобно непроглядной мгле скрывающие от нас Творца.

Слово «месяц» (на иврите — ходеш) использовано в процитированном выше коротком фрагменте из Торы — дважды. Восходит оно к тому же корню, что и слово «обновление» (итхадшут). А слово «обитать» (на иврите —лишкон) — вспомним сказанное царем Шломо об обитании Всевышнего во мгле — происходит от того же корня, что и слово Мишкан.

Таким образом, можно заключить, что мысль Всевышнего, которая привела к Сотворению мира, мысль об обновлении — напрямую связана с возведением Мишкана.

В книге Зогар (об этой книге — см. на сайте в ответе «Зогар — кем и когда написан?», № 1449) говорится, чтоМишкан, храмовая утварь и все атрибуты служения — некая проекция мироздания. Тогда наш фрагмент следует понимать так: «в день первого месяца» (обновление первичной мысли, обновление, которое привело к созданию мира) — «возведи Мишкан» (место обитания Всевышнего в нижних мирах, во мгле). Таким образом, цель творения — найти, разглядеть Творца, невзирая на мглу.

Но разве это возможно?

Попробуйте найти черную кошку в погруженной в темноту комнате. А в нашем случае — не просто темно. Здесь речь идет об активной мгле. Она не только скрывает Творца, но и всячески отвлекает наше внимание, пытаясь перенаправить его на совершенно пустые, бесплодные цели.

Ответ тоже содержится в нашем фрагменте, что в очередной раз наглядно демонстрирует нам неисчерпаемую глубину, емкость каждого слова Торы. Посмотрите, сколько смысла вложено в одну короткую фразу! Нужно только внимательно ее прочесть и уметь проникать в глубину.

Балки Мишкана были невероятно тяжелыми. Ни один человек не мог их поднять. И Моше в этом — не был исключением. Но Всевышний велел ему: «Возведи Мишкан!». Моше приступил к делу, и все элементы Переносного Храма встали на свои места. Мишкан как бы собрал себя сам. Но заслуга его возведения была записана на счет Моше. Потому что он твердо знал: мгла — преходяща, Творец — вечен.

на основе комментария рава Исраэля из Кожениц

(автор книги «Аводат Исраэль»)

Автор текста Мордехай Вейц