По словам доктора Моти Авиами из института Галилейской археологии «Кинерет», важность этих эпитафий заключается в том, что они отражают ежедневную жизнь евреев в Ципори и мир их культуры. Исследователи пока не уверены в значении термина “раввин» во времена, когда рабби Иегуда Ха-Наси​проживал в Ципори, а также во времена таннаев и амораев — групп еврейских мудрецов, изучавших Тору в Ципори, которые внесли важный вклад в развитие еврейской религиозной мысли.

Среди сюрпризов, которые новая археологическая находка преподнесла ученым — и тот факт, что на одной из намогильных надписей покойного называют “тверийцем». Это уже второй случай погребения жителя Тверии в Ципори. Весьма возможно, что евреи из разных районов Галилеи стремились быть погребенными в Ципори во времена, когда там жил рабби Иегуда Ха-Наси. Другая версия заключается в том, что покойный переехал в Ципори при жизни и скончался там, но желал, чтобы его помнили как человека из Тверии.

На второй эпитафии на арамейском впервые среди могильных надписей в Ципори встречается слово “ле-олам», в переводе с иврита “навсегда». Этот термин встречался на могильных надписях в Бейт-Шеарим и в других местах и он означает, что покойный похоронен здесь навсегда и не будет перезахоронен в другом месте. Обе надписи заканчиваются ивритским словом “шалом”

Надпись на греческом упоминает имя «Йоси», распространенное в то время у евреев в Израиле и за его пределами.

Греческая надпись из Ципори (Copyright: Miki Peleg, courtesy Israel Antiquities Authority)

На данный момент задокументировано 17 намогильных надписей в Ципори, большинство из них на арамейском, языке ежедневного общения для израильских евреев того времени. Это резко контрастирует с большинством могильных надписей, обнаруженных в Тверии, второй столице Галилеи, которые в основном были написаны на греческом. На этих надписях упоминаются несколько древних жителей Ципори и их профессии.

Ципори была первой столицей Галилеи со времен Хасмонейской династии и до основания Тверии в первом столетии нашей эры. Город продолжал сохранять свое значение и позже, и именно здесь рабби Иегуда Ха-Нави составил Мишну. Еврейская жизнь в городе была очень богатой и разнообразной, что доказывается многочисленными миквами, найденными во время раскопок; в то же время значительным было влияние римской культуры, что отражено в мощеных улицах города, колоннадах, театрах и банях. Обилие надписей на могилах свидетельствует о значительном еврейском присутствии в городе и богатой социальной жизни в поздне-римский период.

В состав группы ученых, которые будут заниматься изучением надписей, входят доктор Моти Авивм, Ахарони Амитай и историк доктор Яков Ашкенази из института Галилейской археологии, а также Мики Пелег, главный археолог нижнегалилейского округа израильского Управления древностей. По окончании исследовательских работ находки будут представлены широкой публике.