Тора и наука — позиция Любавичского Ребе


Наша эпоха отличается высоким уровнем развития науки и техники. Этот процесс начался еще 200 лет назад, а за последние сто лет достиг такого ошеломительного размаха, что это неизбежно наложило отпечаток на жизнь всего человечества. Колоссальных успехов достигли научная теория и практика, в особенности в области физики. В этот период широкое развитие получили все области техники, в особенности это касается связи, транспорта и производства новых материалов, таких как пластмассы и пр. Использование атомной энергии, космические полеты и стремительное развитие компьютерной техники — с одной стороны, а также внедрение новых технологий и всевозможных хитроумных бытовых приборов в повседневную жизнь — с другой, оказали сильное влияние на сознание человека, укрепив в нем гипертрофированное чувство собственного могущества.

Однако при всех своих положительных качествах техническая революция привела к идеологическому и духовному упадку, проявившемуся во многих сферах жизни, в том числе и в массовом отходе от религии. Многие пытаются оправдать свой отход от иудаизма тем, что якобы «мир изменился» и что «мы теперь стали просвещенными». И даже те люди, которые несут ответственность за воспитание подрастающего поколения, мучаются всевозможными сомнениями на этот счет. Сегодня эти люди разделились на две группы: одни пытаются как бы «подладить» религиозное мировоззрение к современной эпохе, искажая при этом фундаментальные принципы религии: другие бойкотируют научно-технический прогресс, живут по старинке, стараясь просто не замечать его, и тем самым оставляют евреев, особенно молодежь в неведении, в положении совершенной беззащитности перед лицом современных реалий.

Нечего пугаться…
Мнение Ребе по этому вопросу однозначно, и он пользуется каждым удобным случаем, чтобы его высказать — на встречах с учеными и студентами, в письмах, личных беседах, на хасидских собраниях.

Во-первых, говорит Ребе, нечего пугаться научно-технического прогресса. Ведь сказано еще в книге «Зоѓар», что в шестом веке шестого тысячелетия «распахнутся врата мудрости на небесах и источники мудрости внизу» — на земле. Это означает, что значительное событие в осмыслении Торы — раскрытие ее секретов мудрецами хасидизма («врата мудрости на небесах») — повлечет за собой также развитие «внешней», земной мудрости («источники мудрости внизу») — науки. Ребе учит, что науку, которая сама по себе является нейтральным явлением — как и все, что создано Б-гом, — нельзя определять понятиями «добро» и «зло». Все зависит от того, кто и в каких целях использует ее достижения. То же касается и современных машин и приборов, появившихся вследствие развития науки. Весь мир создан «для Торы и для Израиля», и «все, что создал Всевышний в Своем мире, Он создал для Своей славы». Иными словами, наука и техника, как и все, что создано Б-гом, должны служить святым целям, и, вполне понятно, что все зависит от того, как еврей станет их применять. И естественно, что Всевышний ждет от нас, что мы, обладая, как известно, свободой воли (свободой выбора), выберем благо.

«И вся земля наполнена знанием Всевышнего»
Так, например, в одной из бесед Ребе затрагивает вопрос открытия электромагнитных волн и изобретения радио и говорит, что это изобретение можно с пользой применить на благо изучения Торы. Это можно увидеть с нескольких точек зрения. Во-первых, благодаря радио можно чрезвычайно расширить круг евреев, которые могут одновременно услышать мудрость Торы — урок, лекцию, дискуссию. Во-вторых, сам тот факт, что электромагнитные волны, несущие мудрость Торы, распространяются на огромные расстояния — не только по всему земному шару, но и в космосе, — в некотором роде является физическим, конкретным осуществлением конечной цели мироздания. Действительно, Рамбам, описывая состояние мира после прихода Мошиаха, цитирует пророка Йешаяѓу: «И вся земля наполнена знанием Всевышнего». И, наконец, более философская точка зрения: изучение электрических и магнитных полей обнаруживает тесную взаимосвязь между двумя этими, казалось бы, столь разными явлениями. Оказывается, что на самом деле они — одно целое. Обнаружив единство в сотворенном, человек, естественно, подходит к более глубокому осознанию единства Творца.

Ребе сказал одному ученому, что, конечно же, ни к чему пытаться увлечь рассуждениями о Торе и науке еврея, которому Всевышний дал бесценный подарок — «простую веру», и у которого нет сомнений в этой области. Но еврею, который запутался в современном мире и воспринял столь популярное мнение о том, что наука якобы отрицает и начисто опровергает Тору (и этим он пытается оправдать в собственных глазах то, что сам он отдалился от Торы и заповедей), — такому еврею необходимо помочь. Для него этот вопрос должен быть раскрыт в мельчайших деталях, и сделать это нужно, применив всю глубину эрудиции как в области Торы, так и в области науки.

Есть ли «противоречия» между Торой и наукой?
Что же касается так называемых «противоречий между Торой и наукой», позиция Ребе, как всегда, ясна и однозначна. На эту тему он не раз беседовал с учеными и студентами. Вкратце позиция Ребе сводится к следующему: сказано в книге «Зоѓар», что Тора предшествовала миру и что Всевышний «глядел в Тору и создал мир». Это значит, что Всевышний создал мир согласно Торе, как бы пользуясь Торой в качестве «чертежа» мира. Отсюда следует, что в принципе не может быть, чтобы «творение», т. е. мир и его природа, в чем-либо противоречили «чертежу», по которому оно было создано. Такая фундаментальная позиция в корне отличается от попыток «подогнать» то или иное высказывание Торы к каждому новому заявлению ученых или даже журналистов, «трактующих» ту или иную область науки. Самым ярким примером этого явления может служить стремление трактовать шесть дней творения мира не как шесть конкретных дней, а как шесть эпох, в соответствии с появившимися около ста пятидесяти лет назад теориями о возрасте Вселенной, эволюции растительного и животного мира и т. п. В противовес всем этим «ученым», а также тем, кто утверждает, что «Тора не является научной книгой и поэтому не следует искать в ней объяснений явлениям, природы» (как утверждал, например, израильский профессор И. Лейбович и др.), Ребе подчеркивает, что, будучи «чертежом» Вселенной, Тора имеет прямое отношение к любой ее части — как большой, так и маленькой, — и только посредством Торы тот или иной предмет или явление обретают существование. Как нет во Вселенной ничего, что было бы скрыто от ока Всевышнего, так нет и явления, не имеющего отношения к Торе.

Научные открытия сменяют и порой опровергают друг друга. Постоянные изменения и скачкообразное развитие научных теорий — не только характерная, но и жизненно важная черта науки. (Так говорит, например, один из величайших философов нашего времени Карл Поппер). Однако совершенно немыслимо, чтобы после каждого нового «скачка» в науке во избежание «противоречий» подвергались бы соответствующим «скачкам» и толкования Торы! Тора, Ѓалаха (еврейский закон) вечны и неизменны! В случае предположения, что есть противоречие между новой теорией и законами Торы, нужно проанализировать теорию с позиций Торы, а заодно проверить, насколько эта теория соответствует критериям самой науки. И тогда, конечно же, найдется как решение проблемы, так и объяснение кажущегося «несоответствия». При этом, — говорит Ребе, — никогда не нужно определять себе «срок», до которого должно быть найдено решение, так как установление такого «срока» может вынудить нас любой ценой найти решение, а отсюда недалеко и до фальсификации фактов. Не следует пугаться, столкнувшись с трудностями и помехами на пути к решению. Вполне естественно, что человек, существо с ограниченными возможностями, не всегда находит немедленные ответы на все вопросы, касающиеся природы мира, созданного Всевышним бесконечным и безграничным!

Научные теории
Что же касается истинной ценности и достоверности научных теорий, — говорит Ребе, — есть несколько видов теорий. Есть теории о явлениях природы и об объектах, с которыми исследователь может вступать в прямой контакт (и даже вмешиваться и оказывать влияние на процессы с целью обнаружения скрытых качеств), как, например, теория строения материи или теория об электромагнитных явлениях. Эти теории более достоверны, но и они, конечно же, не отражают абсолютную истину, так как сама природа науки такова, что любая теория претерпевает постоянные изменения, связанные с тем, что в результате новых исследований выявляются все новые характеристики и явления, не вполне вписывающиеся в существующую теорию, а порой даже опровергающие ее.

Есть, однако, и другая разновидность теорий, теории, касающиеся отдаленных от нас тел, таких как звезды и галактики. В этом случае еще до разработки теории следует тщательно проверить, что представляют собой сигналы, которые улавливают исследователи при наблюдении за столь удаленными объектами. Результаты таких экспериментов обычно могут интерпретироваться неоднозначно. (То же касается и исследований мельчайших частиц материи — элементарных частиц, — поведение которых невозможно наблюдать напрямую; однако, в этом случае исследователь может, по крайней мере, вмешиваться в процесс, чего нельзя сказать об изучении звезд). Такие теории менее достоверны.

И, наконец, существуют также системы мнений, претендующие на статус теорий, хотя на самом деле их следовало бы считать предположениями или гипотезами. К этой разновидности «теорий» относятся те, что занимаются воспроизведением в человеческом воображении процессов, происходивших в природе в очень далеком прошлом. Среди них космогонические и геологические теории, а также эволюционная теория развития живого мира. Приверженцы этих «теорий» пытаются, основываясь на том, что нам известно о нынешнем состоянии природы на уровне физических, химических и тому подобных явлений, исследованных на сегодняшний день, объяснить, как и на протяжении какого времени мир пришел к своему нынешнему состоянию. Способ, которым, не имея другого выхода, принято при этом пользоваться, — это метод «экстраполяции», т. е. интуитивного продолжения характеристик некоего явления за временные рамки непосредственных наблюдений и измерений.

Ребе подчеркивает, что распространители этих «теорий» не считают необходимым ставить своих студентов в известность о том, что речь идет лишь о предположениях, которые невозможно ни доказать, ни проверить их достоверность, ни даже убедительно опровергнуть. Вместо этого они подают эти «теории» как абсолютную истину.

Теория эволюции
Ребе объясняет, почему многие люди с такой готовностью приняли теорию эволюции. Причина чисто психологическая. Человек, который забыл или никогда не знал вовсе, что «невозможно познать мыслью Б-га», берется судить о вопросах творения, о деяниях Всевышнего, приписывая Ему чисто человеческие категории и ограничения. Он рассуждает примерно так: «Если бы передо мной стояла задача сотворить мир и при этом мне предоставлялись бы две возможности: первая — сотворить все и вся, от неживой материи и до живых существ, каждое существо, каждый объект в отдельности; и вторая — сотворить материю, время и пространство, определить законы природы и предоставить Вселенной развиваться самостоятельно — я, конечно же, выбрал бы вторую возможность. У меня просто не хватило бы никакого мыслимого времени создавать по отдельности миллиарды живых существ». При этом этот человек даже не замечает, что изначально приписывает Творцу свои человеческие ограничения и свою человеческую логику!

Теория относительности
Ребе постоянно подчеркивает, что как раз в тех случаях, когда выводы о явлениях природы соответствуют Ѓалахе и описаны в ней, им никак невозможно приписать аллегорическое значение. Это касается, в частности, научных выводов, сделанных Рамбамом в книге «Мишне Тора». (Ребе замечает, однако, что относительно медицинских рекомендаций Рамбама ситуация несколько иная — рекомендации были абсолютно верны для времен Рамбама. но с тех пор человеческая природа несколько изменилась). По этому поводу Ребе говорит, что, например, когда Танах, мудрецы Талмуда или Рамбам в упомянутой книге говорят о том, что земной шар покоится в центре Вселенной, а солнце вращается вокруг него — это следует понимать буквально, тем более что по общей теории относительности Эйнштейна, это вполне приемлемо (в отличие от классической механики Ньютона). Действительно, по общей теории относительности невозможно определить однозначно, какое из двух находящихся в относительном вращении тел действительно движется, а какое стоит на месте. С точки зрения науки, сам по себе этот вопрос не имеет смысла. Следует заметить, что в этом вопросе ошибаются даже некоторые физики, которые, казалось, должны были бы хорошо разбираться в теории относительности. Однако взгляды, привитые им с детства, влияют на них столь глубоко, что неизбежно преобладают над профессиональными знаниями. Им трудно свыкнуться с мыслью, что именно в наше время представление о том, что Земля стоит на месте, нисколько не противоречит науке.

Кстати, в последние годы, уже через много лет после того, как Ребе впервые высказал свое мнение по этому вопросу, астрофизики начали основывать свои исследования на «антропическом принципе», который говорит о том, что Земля находится в центре, а вся остальная Вселенная с миллиардами звезд создают на Земле физические условия, подходящие для существования человечества. Книги на эту тему стали появляться даже в таких цитаделях науки (и атеизма!) как Кембриджский университет.

Квантовая теория
Ребе придает огромное значение тому факту, что уже в начале века современная наука отвергла принцип абсолютного детерминизма, широко принятый в науке прошлых веков. Этот принцип был введен ньютоновой школой классической науки. Было принято считать, что связь между причиной и следствием однозначна и, зная причины, каждое явление можно предвидеть заранее в точности. Дело дошло до того, что известный французский ученый Лаплас заявил, что, получив точное и полное описание каждого атома во Вселенной и его состояния в определенный момент, он мог бы в принципе рассчитать, что произойдет с каждым объектом во Вселенной в каждый момент будущего. Он верил, что этот прогноз включит также будущее поведение любого человека, так как школа Ньютона считала, что по законам науки можно объяснить и рассчитать не только поведение неодушевленной материи, но и растительного и животного мира, включая человека. Естественно, заявление Лапласа полностью исключило понятия свободы выбора, предоставленной человеку. К тому же оно предоставило повод для отрицания Провидения и участия Всевышнего во всем, что происходит в мире, а также возможности воздействия молитвы и поступков человека на события.

Еще несколько десятков лет назад Ребе объяснил, что квантовая теория, внедрившая во все области науки понятие индетерминизма, полностью перечеркнула идею Лапласа.

Квантовая теория основана на изучении явления света и утверждает, что свет является одновременно потоком мельчайших частиц и распространением коротких электромагнитных волн. Иными словами, природа света двойственна Согласно общепринятой в наши дни квантовой теории, двойственная природа свойственна всем частицам, из которых состоит Вселенная, — электронам, протонам, нейтронам и т. п. Кроме того, квантовая теория утверждает, что невозможно точно измерить положение и скорость частицы и предвидеть заранее поведение определенной частицы. Можно только определить вероятность того или иного ее поведения. Сравнительно недавно физики начали понимать, что поведение частицы и, в конечном итоге, сам факт ее существования зависят от того, наблюдает ли ее человек, обладающий свободой воли и в этом смысле неподвластный законам природы. Следует заметить, что Ребе постоянно подчеркивает, что по Торе свидетельство очевидцев, проверенное и принятое раввинским судом, влияет не только на решение ѓалахических вопросов, но определяет также поведение и свойства физических объектов. Иными словами, современная наука приходит, наконец, к выводам, вполне согласующимся с Торой и записанным мудрецами Талмуда почти две тысячи лет тому назад.

Жизнь в космосе
Ребе также приводит примеры, как возможно придти к научным выводам, основываясь на том, что сказано в Торе. И здесь речь не идет о тайных путях, доступных лишь праведнику, обладающему высшим, духовным видением. Этот путь открыт даже мало учившемуся еврею. Тора, — учит Ребе, — объемлет весь мир и, конечно, в ней содержатся ответы на все вопросы, касающиеся этого мира.

Вот характерный пример того, как Ребе решает сложный научный вопрос, основываясь на простом смысле учения Торы. Речь идет о часто задаваемом вопросе: «Существуют ли в космосе разумные существа, подобные человеку?». Таких существ, согласно Торе, не существует, — отвечает Ребе. — Дело в том, что человек отличается от всех других созданий тем, что ему дана свобода воли. На первый взгляд, понятие «свобода воли» противоречит таким понятиям, как «перманентное творение» (постоянное воспроизведение Б-гом вещественного мира и всего, что в нем). «Б-жественное Провидение» (ѓашгаха пратит — на иврите) и т. п. Но таково было желание Всевышнего, и Он как бы не вмешивается во все то, в чем проявляется свобода воли человека.

Необходимость предоставления человеку свободы воли связана с Б-жественным планом дарования Торы. Тора — это, прежде всего книга 613-ти заповедей. Заповеди же имеют смысл только по отношению к существам, которые имеют возможность сами, по своей воле выбирать между исполнением заповеди и, не дай Б-г, ее отклонением. Таким образом, дарование Торы обусловило необходимость предоставления евреям свободы воли. Следовательно, если предположить, что в космосе есть существа, похожие на человека, то тогда у них тоже должна быть Тора. Это не может быть другая Тора, потому что наша Тора — это истина, она именуется «Торой правды» (Торат эмет — на иврите), а Тора правды может быть только одна. С другой стороны, у них не может быть нашей Торы, потому что то, как Тора была дана еврейскому народу, и то, что происходило до и после дарования Торы, подробнейшим образом описано в самой Торе с упоминанием имен людей, географических названий и т. д. Наша Тора была бы совершенно непонятна инопланетянам. Отсюда следует вывод, что в космосе не может быть разумных существ, похожих на людей.

Приближаем приход Мошиаха
Эту тему невозможно достаточно полно раскрыть на страницах нашего бюллетеня. Мы лишь попытались привести несколько примеров и показать, как Ребе мобилизует и ученых, и саму науку на службу Б-гу, на дело приближения времени прихода Мошиаха.

Как мы уже говорили, Ребе разговаривает с каждым посетителем на понятном тому языке. Однажды Ребе принял исследователя, работавшего в области изучения и использования солнечной энергии. Этот исследователь упомянул, что направляется на конференцию еврейских религиозных ученых. Ребе сказал ему:

— Скажите им, что поскольку вы занимаетесь солнечной энергией, вы предлагаете, чтобы каждый еврей постарался быть похожим на солнце. Почему солнце является символом хорошего? Ведь есть звезды, которые больше солнца, и энергии в них больше. Но их называют «черными дырами» за то, что они силой своего притяжения «заглатывают» все окружающее, в том числе и лучи света. Таким образом, глядя на такую звезду, мы ничего не видим, это и есть «черная дыра». Солнце же излучает свет и тепло, делится своим богатством со всем миром. Так должен жить и еврей, которому заповедано любить каждого сына Израиля. Кто стал бы говорить о солнце, если бы оно согревало только само себя, как «черная дыра»?!

В другой раз Ребе сказал:

— Еврей-ученый должен стараться жить и вести себя так, чтобы о нем говорили прежде всего как о благочестивом еврее соблюдающем заповеди, и только потом, на втором плане — как об ученом, и ни в коем случае не наоборот — вот выдающийся ученый, и, между прочим, он соблюдает Тору и заповеди.

Штаб Машиаха  www.souz.co.il/israel/

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

w

Connecting to %s

%d такие блоггеры, как: